第83章：杀人诛心【1/5】(2/3)

句？”“攻心除根，认祖归宗！”闻听此言，魏哲当即猜到了点什么，众将却迷迷糊糊。戏志才见状也不卖关子，直接道：“三韩诸国虽灭，但蛮夷本性难移，若是不加以引导，恐怕日后难免会生出些许叛乱。”“可若是令此辈不以东夷人自视，那叛乱的风险自然小多了。”太史慈闻言当即诧异道：“这怎么可能？”“简单，溯源即可！”只见戏志才嘴角微翘的解释道：“前汉之时，箕子朝鲜为燕人卫满所灭，末代国君箕准曾流亡三韩之地，花费数年一统三韩，自号韩王。后箕氏韩国虽二代而亡，但箕准终究统治了三韩之地数十年。”说到这里，戏志才不由哈哈一笑道：“既如此，此辈不正是箕子遗民吗？”魏哲闻言会意一笑，顿时便明白了戏志才的用意。还真是，箕子确实是再合适不过的人选。毕竟当初商朝灭亡之后，箕子便率领商朝的遗老故旧数千人在朝鲜定居。由此可见，箕氏朝鲜国实际上与华夏同源。而箕氏朝鲜灭亡之后，末代国君箕准又率残部数千人一统三韩。如此一来，三韩人自然也算是与华夏同出一源，非东夷人也。毕竟三韩之地上真正的纯种的鸟夷人早就不存在了。念及此处，魏哲当即有了新的灵感：“此言甚是，日后在编户齐民，重立乡社的时，或可再立一座【箕庙】，内设庙祝一位，代行诸般祭祀礼仪，使之日日宣讲三韩之人的起源，如此或许二代之后便再无东夷人！”毕竟祭祀这种需求是客观存在的，这属于精神需求。如果汉人不填补，那么东夷人自然会按照旧有的习惯去祭祀。而见魏哲这么一说，戏志才顿时深以为然。“若能如此，此策定能事半功倍！”无论是戏志才还是魏哲都不担心此策没办法实施。毕竟箕子可是孔子在《论语》中亲口认证的“殷末三仁”！甚至《尚书》还有记载，商亡周兴之后周武王曾向箕子询问怎样顺应天命来治理国家，箕子于是将夏禹传下的《洪范九畴》教于武王。对于崇尚三代之治的儒家来说，箕子不仅不是外人，还是祖师爷之一。在这种情况下谁敢说【箕庙】是淫祀，恐怕天下大儒第一个不答应。不过谈完这些事情后，魏哲总感觉自己好像忘记了什么。直到公孙昭一脸期待的询问魏哲，是否也要效仿本朝大将窦宪在弁韩找一处名山勒石记功时，魏哲这才恍然。要知道霍去病的封狼居胥与窦宪的燕然勒功，可都是武将心中的顶级荣誉。虽然三韩不能与